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复合文献。与之相对,文学研究过度强调古代小说的文学性,对小说的社会文化意义有所忽视单一的文学或史学研究都存在局限,难以推动古代小说研究转向。跨学科、多视角的交又研究,不仅提升了古代小说的文本价值,也有助于考察文本背后的社会文化心理、思想与行为模式,进而影响对古代小说的评判,推动小说史写作向前发展。(摘编自霍达《中国特色古代小说史重写的三条路径》)材料二:回顾学术史可以发现,各家小说史基本并未实现所谓“重写”,而是基于前人的“续写”。但是,这种“续写”并不意味着重复,而是一种学术“自觉”。它既是学术史的“自省”,也是小说史作为“史”的“自觉”石昌渝《中国小说发展史》的产生形成了这种“史”的学术“自觉”,这与其文学史观有密切联系。他撰文指出“文学史的本质是史”“文学史有其特殊性,但又具有史的一般性,文学史的编写应当在这一般和特殊的结合中探索自己的方法。只有如此,才能保证文学史作为史的科学品格”。《中国小说发展史》的撰写是对“小说史的本质是史”这一小说史理念的进一步具体化,这具体化主要体现在三个方面。」首先,坚持小说作为文学作品的文学本位,注重对小说史实的本体回归。这种“文学本位”既体现在“小说”界定中,也体现在对小说源流的具体梳理中。就“小说”界定而言,著者始终坚持“小说”属于文学范畴,主张与历代史志著录的“小说”概念相区别,并将以传奇文为主体的文言叙事作品作为小说的最初形态。其次,注意小说史文学本位与民族文化、社会生活的关联,注重对小说史演进动力机制的深入开掘。正如本书《自序》中所论,“小说是文学的一部分,文学是文化的一部分,文化是社会生活的一部分”。再次,注意求实理念与工作实践的结合。“小说史的本质是史”的小说史理念,不仅体现在宏观层面的小说史观念、书写策略中,也体现在文献资料的深入搜集、研究路径的深入探索、疑难问题的深入考察等具体实践中。回顾以往可发现,任何小说史研究的展开都是以文献搜集作为基础的。石昌渝先生不仅与刘世德、陈庆浩等先生合作,授集流落海外的古代小说版本,也积极组织编纂《中国古代小说总目》,将海内外可见的文言、白话小说汇总编目。此外,石昌渝先生也以文体为切入点,撰写完成《中国小说源流论》,推动小说史研究路径的进一步深入(摘编自赵鹏程《从(中国小说发展史)看小说史的史学品格》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A,近百年来,中国古代小说史的研究仍然局限在鲁迅对于古代小说研究的整体框架和研究思路之内,创新程度不够B,有关《西游记》主题的解读呈现出不断更新的现象,出现了“证道之书”“农民起义”“反抗封建”“游戏之作”等多种观点。C,从学术史来看,众多小说史不是“重写”,而只是基于前人的“续写”,这样的“续写”虽然不是重复,但价值实在有限。D,石昌渝的(中国小说发展史》体现了“史”的学术“自觉”,这与其“文学史的本质是史”的文学史观有密切联系。【高二语文第2页(共8页)】·24-469B·
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